史威登堡神学著作
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172.此后，一些修道士灵人出现了，就是前面所提到的那些在世时曾为旅行的修道士或传教士的灵人。我们还看见来自这个星球的一群灵人，其中绝大多数是邪恶的；这些修道士灵人便引诱这群灵人接受他们的观点，以此迷惑他们。这些灵人出现在该星球的东部地区，将那里的善者赶走；于是，善者便到了该星球的北边，如我前面所说的。这群灵人，连同他们的迷惑者联为一体，直到人数达到数千人，然后被分离出去，他们当中的恶者被投入地狱。我可以与其中一个修道士灵人交谈，于是便问他在那里做什么。他说，他在教导他们关于主的事。我问还有别的吗？他说，关于天堂与地狱的事。我问还有什么，他说，关于赦罪的权柄，以及打开和关闭天堂的事。于是，他接受测验，以查看他所知关于主、信之真理、赦罪、人的救赎，以及天堂与地狱的事。结果发现，他几乎什么也不知道，对每一个主题都持有模糊和虚假的观念；只有获得利益和实施控制的欲望。他在世时就获得这种欲望，并将其从世上带来。所以，他被告知，他在这种欲望的驱使下到这个星球旅行，在教导人时如此欠缺，以致他必然剥夺该星球灵人的天堂之光，将地狱的黑暗带进来，从而将他们置于地狱，而非主的统治之下。此外，他在迷惑人方面诡计多端，但在天堂的事上却是个傻瓜。他因是这样一个人，故被投入地狱。这个星球的灵人由此从这些攻击者那里得以释放。
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1868.从圣言证实这些民族表示这些事物太过冗长，也没有必要，因为经上只提到它们的名字。前面已经讨论了其中一些民族，如：“利乏音人”表示虚假的说服(567, 581, 1673节)；“亚摩利人”表示邪恶(1680节)；“迦南人”表示邪恶(15:16)；“比利洗人”表示虚假(1574节)。至于其它民族具体表示什么，蒙主的神性怜悯，等到后面它们出现时再予以解释。
至于需要从主的国度中被逐出的民族，情况是这样：在来世，邪恶的魔鬼般的灵人只渴望上到灵人界并侵扰善灵；但每当他们这样做时，往往被逐出去。这与正在重生的人一样：占据他的邪恶和虚假被征服和驱散，属于主国度的良善和真理取代它们被植入。
这些虚假和邪恶由雅各的后代从迦南地逐出的民族来代表，也由后来从这地被逐出的犹太人自己来代表。同样的事发生在古时代表类似事物的许多民族身上，如被以扫的后代赶出西珥山的何利人(申命记2:12, 22提到)；被迦斐托人逐出的亚卫人(申命记2:23提到)；还有被摩押人逐出的以米人或利乏音人(申命记2:9-11提到)；被亚扪人逐出的散送冥人(申命记2:19-21提到)；以及除此之外先知书提到的其它许多民族。
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